Biografi Syekh Ibnu Qosim

Al-Ghoziy. Nama lengkap beliau adalah Muhammad bin Qosim bin Muhammad bin Muhammad. Beliau adalah Abu Abdillah Syamsuddin al-Ghoziy yang dikenal dengan Ibnu Qosim atau Ibnul Ghorobiliy seorang Faqih (sangat 'Alim dalam bidang Fiqih bermadzhab Syafi'i). Beliau lahir, tumbuh dan belajar di Ghozah. Kemudian belajar di Kairo Mesir dan menetap serta mengajarkan ilmunya di al-Azhar dan sekitarnya. Di antara kitab yang beliau tulis adalah syarah dari Mat'nul Goyah yang dikenal dengan nama "Fat'hul Qoribil Mujib Fi Syarkhi Alfadzit Taqrib" yang juga dikenal dengan nama "Syarkhu Ibni Qosim 'Ala Mat'ni Abi Syuja`", Hasyiyah atas Syarah Tashrif dan lainnya. (al-A'lam Liz Zirikliy juz 5 h. 7).

الغزي (٨٥٩-٩١٨ هـ / ١٤٥٥-١٥١٢ م) محمد بن قاسم بن محمد بن محمد ، أبو عبد الله ، شمس الدين الغزي ، ويعرف بابن قاسم وبابن الغرابيلي ، فقيه شافعي . ولد ونشأ بغزة ، وتعلم بها وبالقاهرة وأقام بهذه وتولى أعمالا في الازهر وغيره . من كتبه (فتح القريب المجيب في شرح الفاظ التقريب - ط) يعرف بشرح ابن قاسم على متن أبي شجاع و (حاشية على شرح التصريف - خ) في الازهرية ، علق بها على شرح السعد التفتازاني للتصريف العربي و (حواش على حاشية الخيالي - خ) في شرح العقائد النسفية . الاعلام للزركلي ٥ / ٧ . اهـ

Disebutkan di dalam kitab ad-Dloul Lami' Li Ahlil Qornit Tasi' juz 4, al-A'lam: 889, h. 251 buah karya Imam as-Sakzowiy, sebagai berikut: Muhammad bin Qosim bin Muhammad bin Muhammad, asy-Syamsu Abu Abdillah al-Ghoziy, al-Qohiriy asy-Syafi'iy yang dikenal dengan sebutan Ibnul Ghorobiliy. Beliau lahir pada bulan Rajab sekitar tahun 859 H di Ghozah Palestina, dan tumbuh besar di sana. Beliau hafal Alqur'an, Kitab Asy-Syathibiyyah, Kitab Al-Minhaj dan kitab Alfiyatul Hadits dan Kitab Alfiyatun Nahwi serta sebagian besar kitab Jam'ul Jawāmi' dan lain sebagainya.

وفي الضوء اللامع لأهل القرن التاسع ج ٤ ، الاعلام : ٨٨٩ ، ص ٢٥١ للسخاوي ما نصه : مُحَمَّد بن قَاسم بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الشَّمْس أَبُو عبد الله الْغَزِّي ثمَّ القاهري الشَّافِعِي وَيعرف بِابْن الغرابيلي . ولد فِي رَجَب تَحْقِيقا سنة تسع وَخمسين وَثَمَانمِائَة تَقْرِيبًا بغزة وَنَشَأ بهَا فحفظ الْقُرْآن والشاطبية والمنهاج وألفية الحَدِيث والنحو ومعظم جمع الْجَوَامِع وَغير ذَلِك

Beliau belajar Fiqh, Bahasa Arab dan kitab-kitab lainnya kepada Syekh asy-Syams bin al-Khimshiy. Kepada Syekh al-Kamal bin Abi Syarif Kairo, beliau belajar Fiqh dan Ushul Fiqh dan ilmu lain-lainnya seperti Syarkhul Mahalliy Li Jam'il Jawami'.

وَأخذ عَن الشَّمْس بن الْحِمصِي الْفِقْه والعربية وَغَيرهمَا وَعَن الْكَمَال بن أبي شرِيف بِالْقَاهِرَةِ وَغَيرهَا الْفِقْه والأصلين وَغَيرهَا وَمِمَّا أَخذه عَنهُ شرح الْمحلي لجمع الْجَوَامِع وَوَصفه بالعالم المفنن النحرير

Kemudian beliau menimba ilmu kepada Syekh al-Abbadiy juga dalam bidang Fiqh secara qiro'ah dan sima'an, kemudian beliau mulazamah (belajar dalam waktu yang agak lama) kepada Syekh al-Jaujariy dan membaca secara berhadap-hadapan kepada Syekh al-Jaujariy (atau disebut metode Talaqqiy yaitu berhadap-hadapan langsung dengan guru yang dikenal luas (orang banyak) sangat menguasai ilmu tertentu agar selamat dari kesalahan baca, ma'na, maksud dan pemahaman terkait ilmu tertentu, dan ini adalah salah satu tradisi ulama' zaman dahulu dan sampai sekarang masih ada beberapa ulama' yang menerapkannya) berupa Ushul Fiqh dan 'Arudl secara sempurna. Kemudian beliau belajar seperti itu juga kepada Syekh al-'Ala' al-Hishniy berupa Syarkhul Aqoid, Kitab Khasyiyah Syarkhul Aqoid, Syarkhut Tash'rif, al-Quthbu Fil Manthiq, al-Muthowwal (ini mungkin kitab al-Muthowwal 'Alat Talkzis karya Syekh at-Taftazaniy), Kitab Khasyiyyah dan lain sebagainya.

وَقدم الْقَاهِرَة فِي رَجَب سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ فَأخذ عَن الْعَبَّادِيّ فِي الْفِقْه قِرَاءَة وسماعا ولازم التقاسيم عِنْد الْجَوْجَرِيّ وَقَرَأَ عَلَيْهِ جانبا فِي أصُول الْفِقْه وَالْعرُوض بِكَمَالِهِ وَقَرَأَ على الْعَلَاء الحصني شرح العقائد والحاشية عَلَيْهِ وَشرح التصريف والقطب فِي الْمنطق ومعظم المطول والحاشية وَغير ذَلِك

Kemudian beliau mengambil ilmu dari Syekh Badruddin al-Mardaniy berupa ilmu Faroidl, ilmu Hisab, ilmu Jabr, ilmu Muqobalah dan beliau juga menguasai ilmu-ilmu yang menyertai ilmu-ilmu tersebut semuanya, dan beliau membaca di hadapan Syekh Badruddin al-Mardaniy berupa buah karya Syekh Badruddin al-Mardaniy secara langsung yaitu Syarkhul Fushul. Kemudian beliau belajar kepada Syekh Zainuddin Zakariya berupa al-Qiyas dari syarah kitab Jam'ul Jawami' Lil Mahalli. Kemudian beliau belajar kepada Syekh Jamaluddin al-Kuroniy berupa Syarkhu Asykalit Ta'sis dan mengambil ilmu Qiro'atul Qur'an (Qiro'ah Sab'ah dan Qiro'ah 'Asyroh) baik menyeluruh dan tunggal dari Syekh Syamsuddin Muhammad bin al-Qodiriy, kemudian beliau menimba ilmu kepada Syekh Zainuddin Ja'far berupa Qiro'ah Sab'ah dari salah satu jalur periwayatan khusus dan 14 jalur periwayatan lainnya dan juga beliau belajar al-Mustholah sampai pertengahan surah an-Nisa'.

وعَلى الْبَدْر المارداني فِي الْفَرَائِض والحساب والجبر والمقابلة وغالب تَوَابِع ذَلِك وَمِمَّا قَرَأَهُ عَلَيْهِ من تصانيفه شرح الْفُصُول وعَلى الزين زَكَرِيَّا الْقيَاس من شرح جمع الْجَوَامِع للمحلي وعَلى الْجمال الكوراني من شرح أشكال التأسيس وَأخذ القراآت جمعا وإفرادا عَن الشَّمْس مُحَمَّد بن القادري ثمَّ عَن الزين جَعْفَر جمعا للسبع من طَرِيق النشر وللأربعة عشر مِنْهُ وَمن المصطلح إِلَى أثْنَاء النِّسَاء

Kemudian beliau mengambil ilmu dari Syekh Syamsuddin ibnil Khamshoniy berupa Qiro'ah Asyroh sampai surah al-Hijr dan beliau mengambil ilmu dari Syekh Zainuddin Zakariya berupa Qiro'ah Sab'ah secara menyeluruh dan belajar kepada Syekh as-Sanhuriy berupa Qiro'ah Sab'ah sampai surah al-Ankabut, kemudian membaca di hadapannya kitab Alfiyatul Hadits secara sempurna disertai pembahasannya dan juga kitab al-Qoulul Badi' dan kitab-kitab lainnya dan juga kitab al-Adzkar karya Imam Nawawi dan menguasai itu semua.

وعَلى الشَّمْس بن الحمصاني جمعا للعشر إِلَى سُورَة الْحجر وعَلى الزين زَكَرِيَّا جمعا للسبع وَكَذَا على السنهوري لَكِن إِلَى العنكبوت وَقَرَأَ على ألفية الحَدِيث بِتَمَامِهَا بحثا وَالْقَوْل البديع وَغَيره من تصانيفي بعد أَن كتبهَا والأذكار للنووي واغتبط بذلك كُله

Di dalam muqoddimah kitab Khasyiyatul Bajuriy juz 1 h. 34 Darul Minhaj sebagai berikut: Diantara karya-karya beliau yang paling penting dan disebut sebagai salah satu dari Mashodir dan Maroji' (kitab rujukan) di dalam berbagai kitab karya-karya Ulama' adalah: (1) Hasyiyah atas Syarah Tashrifil Ghoziy, (2) Hasyiyah atas Syarah ‘Aqaid karya at-Taftazani, (3) Fathu ar-Rabbi al-Malik syarah atas Alfiyah Ibnu Malik, (4) Fath al-Qarib al-Mujib fii Alfadzi at-Taqrib, (5) Nuzhatu an-Nadhir bi at-Tharfi dalam ilmu shorof, (6) Nafaisu al-Faraidh wa ‘Araisu al-Fawaid, dan lain-lainnya. Dan beliau wafat pada tahun 918 H. Semoga kita semua mendapat barokah Allah lantaran para beliau semua fiddunya wal akhiroh. Amin.

وفي مقدمة الكتاب حاشية الاجوري ج ١ ص ٣٤ بدار المنهاج ما نصه : ومن اهم تصانيفه التي ذكرتها المصادر والمراجع : حاشية علي شرح تصريف الغزي ، حاشية علي شرح العقائد للامام التفتازاني فتح الرب المالك شرح الفية ابن مالك ، فتح القريب المجيب في شرح الفاظ التقريب ، نزهة الناظر بالطرف في شرح علم الصرف ، نفائس الفرائض وعرائس الفوائد . وقد اجمع من ترجم لهدا الامام الفقيه ان وفاته كانت في سنة ٩١٨ هـ . اهـ